25.06. День Аугсбургского вероисповедания

«Двоим лучше, нежели одному,» — сказал Соломон (Екклезиаст 4,9). Это касается и друзей. У Мартина Лютера был друг. Его звали — Филипп Меланхтон. Хотя он много сделал во время реформации, его имя не так известно, как имя Мартина Лютера. Меланхтон был моложе, спокойнее и толерантней чем Лютер. Он родился в Германии в 1494 году. В возрасте 17 лет получил степень магистра в Тюбингене. Так как он обладал особыми знаниями греческого языка, стал профессором греческого языка в университете в г. Виттенберг. На своей первой лекции он очень нервничал и запинался. Но не смотря на это, Мартин Лютер с интересом слушал эту лекцию. Его поразило, как этот молодой профессор призывал студентов «вернуться обратно к источникам, обратно к Святым Писаниям».

Скоро они стали союзниками и прекрасно дополняли друг друга. Меланхтон, осторожный и уступчивый, уравновешивал импульсивность Лютера. Он обладал организационным даром и систематизировал лютеранское учение. Также он руководил работой по изданию трудов Лютера и по разработке принципов гуманистического образования в процессе развития реформации.

В 1529 году император Карл V созвал заседание в Аугсбурге. Срочно должен был быть написан документ о положении учений «лютеран». Меланхтон разработал это положение и 25 июня 1530 года зачитал его перед делегатами. Большинство присутствующих католиков отвергли его, что послужило сигналом к окончательному разрыву между протестантами и католиками. Так появилось Аугсбургское вероисповедание, которое стало основанием лютеранского богословия и по сей день.

День в день - 19. Июня 325 года - Символ веры

В течении первых трех веков своего существования Церковь страдала от гонений и преследований, где было всё — оковы и бичевания, меч и зубы львов. Гонения прекратились с обращением в 312 году императора Константина. Но Церковь тогда столкнулась с еще более страшной проблемой — ересью. Учитель из Северной Африки по имени Арий отрицал тот факт, что Иисус был полностью человеком и полностью Богом. «Было время, когда Сына не было», — учил Арий. Он утверждал, что Иисус не вечен, не Божествен, не Бог. Ересь распространилась, что очень тревожило Константина. Император не понимал существа богословских дискуссий, но стремился к единству Церкви. «Эти слова как бессмысленная паутина споров, сотканная любопытными умами», — говорил он.

Константин созвал I Вселенский собор всей Церкви в маленьком городке Никея. На собор были приглашены 1800 епископов со всей империи. Каждому епископу разрешалось привезти с собой ещё двух церковных лидеров и трех рабов. Условия путешествия были сложными и на собор приехало менее четырехсот епископов, в основном из восточных областей. Многие носили на себе следы пыток и мучений. К этой команде присоединился император Константин.

Скоро делегаты вступили в схватку друг с другом. Арий представил свои взгляды. Александр и Афанасий ответили ему ортодоксальным учением. И наконец епископ Осия Кордовский предложил составить символ веры. Была разработана формула христианского учения, и 19 июня 325 года Осия огласил её. В ней Иисус был представлен как «Бог от Бога, рожденный, но не сотворенный, из сущности Отца, через Которого все произошло… ради нас человеков и ради нашего спасения нисшедший с небес и воплотившийся… вочеловечившийся, распятый за нас и страдавший и воскресший...» Символ веры был принят и доктрина о Божьей природе Христа — главное и уникальное верование христианства — была впервые признана официально.

«Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано… (Кол. 1,15-16)

Всего было семь признанных соборов.
1. Никейский
2. Константинопольский
3. Ефесский
4. Халкидонский
5. Константинопольский 2-й
6. Константинопольский 3-й
7. Никейский 2-й.

день в день - 09.07. 1706 - Бартоломей Цигенбальд

Бартоломей Цигенбальд родился 10 Июля 1682 года в городе Пулснитц (Германия). Его по праву называют первым немецким евангельским Миссионером. В возрасте 4 лет он потерял родителей, и воспитывался в семье друзей семьи. Когда ему было 12 лет, он принял Иисуса Христа своим Спасителем. В восемнадцать он с отличием закончил университет в Галле (Германия).

Новое пробуждение в Германии придало свежие силы лютеранству, которое в то время приняло оттенки пиетизма. Новое развитие коснулось также короля Дании Фердинанда. Он попросил прислать миссионеров в Транкебар, колония Дании, находившаяся в южной части Индии. Цигенбальд услышал этот призыв и предложил свою кандидатуру. Во время долгого путешествия, почти восемь месяцев, он напряженно работал. Он прибыл в Индию 09.07.1706 года и очень скоро попал за проповедь Евангелия в тюрьму.

Однако у Цигенбальда был лозунг: Ora at labora — молись и трудись! Он и в тюрьме следовал этому принципу. Там он изучил тамильский язык, и выйдя на свободу, мог свободно делиться Евангелием на этом языке. В течении одного года он крестил пять рабов. После этого была освящена первая поместная протестантская церковь в Индии. К 1711 году Цигенбальд закончил переводить на тамильский язык Новый Завет, катехизис Лютера, датскую литургию и несколько немецких гимнов.

Через 13 лет его здоровье значительно ухудшилось и в 1719 году в возрасте тридцати пяти лет он умер, оставив после себя в Транскебаре 350 обращенных, которые оплакивали смерть своего учителя и продолжили его работу. Если Уильяма Кэри можно назвать «отцом современной миссии», то Цигенбальда, вероятно следует называть их дедушкой, так как он верно и преданно служил в Индии почти за целое поколение до прихода туда моравских миссионеров, приехавших из Гернгута, и почти за сто лет до Кэри.

Аугсбургское исповедание - 25.06.1530

«Двоим лучше, нежели одному,» — сказал Соломон (Екклезиаст 4,9). Это касается и друзей. У Мартина Лютера был друг. Его звали — Филипп Меланхтон. Хотя он много сделал во время реформации, его имя не так известно, как имя Мартина Лютера. Меланхтон был моложе, спокойнее и толерантней чем Лютер. Он родился в Германии в 1494 году. В возрасте 17 лет получил степень магистра в Тюбингене. Так как он обладал особыми знаниями греческого языка, стал профессором греческого языка в университете в г. Виттенберг. На своей первой лекции он очень нервничал и запинался. Но не смотря на это, Мартин Лютер с интересом слушал эту лекцию. Его поразило, как этот молодой профессор призывал студентов «вернуться обратно к источникам, обратно к Святым Писаниям».

Скоро они стали союзниками и прекрасно дополняли друг друга. Меланхтон, осторожный и уступчивый, уравновешивал импульсивность Лютера. Он обладал организационным даром и систематизировал лютеранское учение. Также он руководил работой по изданию трудов Лютера и по разработке принципов гуманистического образования в процессе развития реформации.

В 1529 году император Карл V созвал заседание в Аугсбурге. Срочно должен был быть написан документ о положении учений «лютеран». Меланхтон разработал это положение и 25 июня 1530 года зачитал его перед делегатами. Большинство присутствующих католиков отвергли его, что послужило сигналом к окончательному разрыву между протестантами и католиками. Так появилось Аугсбургское вероисповедание, которое стало основанием лютеранского богословия и по сей день.

Лютеранская Церковь в Екатеринбурге

По архивным данным (ГАСО) первые упоминания о лютеранах, появившихся на Урале, датируются 1723 годом.
Георг Фридрих Вейс – первый лютеранский пастор – прибыл в Екатеринбург в 1734 году из С –Петербурга, чтобы служить для В. Геннина и других «чужестранных горных и заводских служителей, дабы они при пасторе более охоту имели в таких дальних местах от кирхи в здешних Ея Императорс-
кого Величества службах быть…»
Местная религиозная организация Евангелическо-Лютеранская Община г. Екатеринбурга является продолжателем лютеранских традиций и преемником Евангелическо-Лютеранской Церкви г. Екатеринбурга, основанной первыми строителями крепости Екатеринбург, до революции, считавшейся второй по численности после Русской Православной Церкви. На месте где стояла Лютеранская Церковь, нами была установлена 31.10.2002 года памятная доска.
Евангелическо-Лютеранская община г. Екатеринбурга зарегистрирована 27. Мая 1999г. Регистрационный № 481. В настоящее время арендует помещение по адресу г. Екатеринбург, ул. Уральская 76. За последние 7 лет существования общины в г. Екатеринбурге число прихожан выросло до 50-60 человек.
Читать дальше →

День в день - 05 Мая 553 года


5 Мая 553 года состоялся по счёту пятый вселениский собор. Всего (до разделения церкви) было семь Вселенских Соборов (325-787 гг).

1. Никейский
2. Константинопольский
3. Ефесский
4. Халкидонский
5. Константинопольский 2-й
6. Константинопольский 3-й
7. Никейский 2-й.

Четвёртый, пятый и шестой века были отмечены длительными спорами о природе Христа. Этот вопрос обсуждался на нескольких соборах. Никейский собор 325 года утверждал, что «Сын Божий такой же совершенный Бог, как Отец» Через пятьдесят лет Константинопольский собор провозгласил, что Христос обладал также и человеческой сущностью. Халкидонский собор сформировал знаменитый символ веры, в соответствии с которым Христос есть «истинный Бог и истинный человек… в двух естествах, неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемый...»

5 Мая 553 года знаменитый император Юстиниан I созвал пятый вселенский собор. Причиной стали споры между последователями Нестория и Евтихия. Юстиниан был выдающимся и неутомимым государственным деятелем а также набожным человеком. Он много постился и молился и провел много времени в богословских иследованиях и дискуссиях. Он стремился к едниству церкви. Построил легендарный храм святой Софии.

Жена же Юстиниана, Феодора, придерживалась монофизитского учения, согласно которому Иисус не был человеком, но лишь обладал исключительной сщностью Божественной природы, каким-то образом облаченной в человеческую плоть. На этом соборе Юстиниан, которым успешно манипулировала жена, принял решение в пользу монофизитов. Позже были приняты другие решения, но взляды монофизитов встречаются и по сей день к примеру в Сирии и в коптских церквах Египта.

Семинар для сотрудников

семинар

В субботу 16.03.2013 года по программе «ДОСУГ» что означает: Дистанционное Обучение Сотрудников Уральских Городов, стартовавшей в нашей церкви с января 2013 года, проводится очередной семинар для сотрудников Лютеранской Церкви на южном Урале. Тема семинара: История христианской церкви. Доклад читает: Валерий Смирнов.
Начало в 10.00 часов по адрессу: Евангелическо-Лютеранская Церковь, Ул. Черкасская 2 г.